É de suma importância pesquisar e divulgar a história dos B’nei Anussim através de filmes, documentários, assim como uma maior valorização por parte de historiadores, para que se possa juntar as peças dessa realidade que faz parte da formação do povo brasileiro e sua cultura, e que também dá sentido aos costumes e tradições judaicas que muitos praticam até hoje, mesmo não sabendo o porque.

O Mito dos nomes Marranos


Texto Publicado in Revue des Études Juives
Tome 165
Juillet 2006-décembre
Fascículo 3-4
p.445-456.

Anita Novinsky
Laboratório de Estudos Sobre a Intolerância
Universidade de São Paulo

      A historiografia romântica sobre os marranos e marranismo criou uma série de mitos em relação aos nomes adaptados pelos judeus durante e após a sua conversão forçada em 1497 em Portugal. O crescente interesse em conhecer a história sefardita, principalmente após 1992, a mente de pessoas subnutridas com fantásticas histórias e lendas, que fez o capítulo Marrano especialmente atraente.

 O maior impacto veio quando os historiadores tentaram provar a assimilação ao catolicismo dos "Conversos", ou cristãos-novos e encontraram os cripto judeus, voltados totalmente para a religião judaica e o seu desejo de morrer sem uma conversão de fato e verdade.
Analisando-se os julgamentos da Inquisição, não podemos ter certeza de que as confissões do judaísmo eram verdadeiras.
Ao ser torturado, o Anussim confessava tudo que os inquisidores queriam ouvir e acusaram amigos, vizinhos, familiares. Quando examinamos os documentos com mais cuidado, vemos que as respostas em termos de confissões eram sempre as mesmas, frases e palavras repetidas ao longo de três séculos.
A divulgação indiscriminada dos mitos relacionados com a história marrana é perigosa, pois o desconhecimeto da realidade pode prestar a uma história distorcida sobre os Anussim.
Pesquisas sobre a história sefardita baseada inteiramente em manuscritos até então desconhecido foram feitas na Universidade de São Paulo, e está abrindo novas perspectivas para a história marrana que nos permitirá compreender melhor o fenômeno do marranismo. 
Em relação aos nomes adotados pelos judeus durante as conversões de 1497, temos raras referências diretas.
Crônicas de cristãos e judeus deixaram relatos preciosos sobre o que aconteceu durante aqueles tempos difíceis, mas existe um "silêncio" sobre os nomes patronímicos judaicos. 
O rei Dom Manuel autorizou que determinados nomes utilizados exclusivamente por famílias nobres poderiam ser dados aos judeus convertidos. Ao adotar esses nomes como Fernando de Noronha, Meneses,  Albuquerque, Cunha Almeida, Pacheco, Vasconcelos, Melo, Silveira, Lima ...,  abriu novas linhas genealógicas aos cristãos-novos e durante séculos eles mantiveram sua ligação com as raízes judaicas. Espalhadas pelo império português.
Os marranos freqüentemente expressavam em segredo os seus nomes judaicos e transmitiam aos seus descendentes. Os vários nomes revelam também a dupla identidade de pessoas que viviam em um mundo de terror. Esses nomes, por vezes, manteve um significado e histórias que foram transmitidas oralmente de uma geração para outra.  A simbologia dos nomes Marrano repetia exatamente o símbolo da tradição, portuguesa e eles representam o mundo animal, como Leon (Leão), Carneiro (ovelha), Lobo (lobo), Raposo (raposa), Coelho (coelho), o mundo vegetal como Pinheiro (pinheiro), Carvalho, (carvalho), Pereira (pereira), Oliveira (oliveira),  e, por vezes características físicas como Moreno (pele escura), Negro (preto),  Branco (cor branca); características geográficas como Serra (Serra), Monte  (Montagem), Rios (rios), Vales (vales) e também as ferramentas e artesanato
O mais comuns entre os nomes marranos foram aqueles concebidos relativos as aldeias e cidades, como Miranda, Chaves, Bragança, Oliveira, Santarém, Castelo Branco. O Português também tinha o hábito de feminilizar os nomes dos homens, mas no Brasil isto aparece muito raramente.
 Na Inquisição, como sabemos, os judeus foram perseguidos em uma base familiar, e esta foi uma das razões pelas quais os marranos adotaram simultaneamente dois ou três três nomes, para que o trabalho dos agentes inquisitoriais se tornasse mais difícil e os riscos para as famílias menores. Nos livros grandes, onde os inquisidores registravam os nomes de todos os prisioneiros suspeitos de judaísmo, podemos encontrar muitas repetições relacionada com os nomes, o que deixavam os inquisidores confusos e não conseguiam identificar os suspeitos.
Era comum encontramos membros da mesma família como Pai, mãe, avós, irmãos, usando nomes diferentes. um do outro.  Também era comum entre os marranos para saltar um ou mais gerações, e voltar novamente para o antigo nome avô,  Embora este costume também existia  entre o Português.
Era ensinado as  crianças Marrano, de 12 ou 13 anos de idade sobre os perigos que teriam que enfrentar, porque serem descendentes de Judeus e eles também eram informados sobre os diferentes nomes usados ​​pela família.
Na Bahia, no século XVII, encontramos um caso interessante. No Colégio das Companhia de Jesus, o professor perguntou a um menino que era o seu nome e o menino respondeu: "Qual deles, o interior ou o exterior"?
Durante a Idade Média, quando os judeus viveram em Portugal e a sociedade era relativamente livre, eles usavam principalmente nomes retirados do Velho Testamento, mas os sobrenomes portugueses, como Abraão Franco, Isaque Querido, Moises Pinto ou Moises Lobo.
Logo após a conversão forçada, quando o hebraico e os nomes e da língua hebraica foram proibidos, ainda encontrávamos os hebreus transmitindo seus nomes secretamente entre algumas famílias. Mas depois de um ou dois séculos, principalmente quando eles já estavam no Novo Mundo, a memória foi perdida, o que certamente  foi para os judeus uma experiência traumática, serem forçados a abandonar os seus nomes de família tradicional.
Entendemos naturalmente que essa "mudança" na vida judaica não ocorreu de um momento para outro, e temos que estudá-los, considerando cada situação específica.  Entre as numerosas lendas construídas durante séculos em relação ao nomes Marrano, ouvimos frequentemente que os judeus adotaram os nomes de seus padrinhos, de regiões, aldeias, plantas, árvores, frutas, acidentes geográficos.  Pode ser que essas lendas possuem alguma base, mas nesta fase de estudos, é ainda difícil separar fantasia e realidade. Para o drama da conversão e à destruição do judaísmo ibérico, é importante somar os resultados de novas investigações. Também é importante pesquisar os arquivos as paroquiais em cada aldeia portuguesa onde os judeus viveram durante o período de conversão.  A principal fonte para este estudo é o Arquivo do Tribunal de Justiça do Espírito Santo, ofício da Inquisição em Portugal. A Inquisição ordenou o registro dos nomes de cada novo cristão português suspeito de heresia judaica em um livro chamado de culpados. Este livro é a fonte mais importante que temos a fim de saber os nomes Marranos, principalmente daqueles que permaneceram em Portugal e se espalhou pelo Império Português.
O que leva a grande confusão é o fato de que os nomes dos marranos são exatamente os mesmos aqueles usados ​​por cristãos-velhos. Como podemos diferenciá-los? Uma vez que não se sabe, até hoje, de qualquer documento específico Português, que nos explique os critérios utilizados na aprovação dos nomes, o único caminho possível é o de investigar sua freqüência nos registros inquisitoriais.
Sabemos que uma grande quantidade de manuscritos pertencentes ao Santo Ofício foram perdidos nos últimos séculos, durante  o transporte, da Biblioteca Nacional, onde foram previamente mantidos,  ao Arquivo Nacional da Torre do Tombo, e também através de inundação ou deterioração, devido às condições primitivas do Arquivo Nacional.  Hoje, existem cerca de 40.000 documentos de acordo com alguns estudiosos. Quase 80% desses julgamentos se referem do crime ao Judaísmo. mas só vamos poder falar em termos de estatísticas depois que todos as pesquisas e documentos forem examinados. Este trabalho vai demorar ainda alguns anos de investigação.  Sobre o Brasil, temos provas mais precisas. O Brasil recebeu a maior número de emigrantes cristãos-novos de Portugal do que qualquer outra região do mundo. Os arquivos português registram uma quantidade fantástica de documentos que testemunham a emigração.
Eu usei, para este artigo, como fonte primária O Livro dos os culpados, onde encontrei registrados 1.819 nomes de marranos presos ou suspeitos de judaísmo que viveram no Brasil no século XVIII. (1.098 homens e 721 mulheres). 1.076 brasileiros foram presos durante o período colonial e o maior percentual deles foram acusados ​​do crime de judaísmo, foram presos e receberam a pena capital. 
Os inquisidores sabiam exatamente através de denúncias e através de seus agentes (espiões do Santo Ofício), quais eram os "suspeitos".
Os que deixavam o reino e saíam sem permissão especial da Inquisição , tinham todos os seus bens confiscados em Portugal.
Quando eu encontrei pela primeira vez, em 1965, o Livro dos culpados no Arquivo Nacional de Portugal, eu imediatamente notifiquei ao Dr. Daniel Cohen, que era então o diretor do Arquivo Central para a História dos judeus (em Jerusalém) e depois dele com o Dr. Aryeh Segal. Eles imediatamente providenciaram a microfilmagem. Infelizmente, não há documentos suficientes, o que representa uma grande dificuldade para o historiador.
Nesse artigo não vou referir os descendentes dos "Anussim", que retornou ao judaísmo na Europa, ou na África do Norte. Sua história foi frequentemente escrita, seus nomes são conhecidos e que já pertencem ao judeu da história. O objetivo da minha contribuição tende para o conhecimento do descendente "Anussim", esquecida pelos historiadores, Os Marannos brasileiros que, durante 285 anos sofreram discriminação e perseguição da Igreja Católica.  Neste artigo vou transcrever os nomes dos brasileiros que perseguidos pela Inquisição 1700-1761 (principalmente entre 1710 e 1736) e indicar a freqüência com que esses nomes apareceram nos registros.  NUNES aparece 120 vezes mencionado no livro dos culpados. É também o nome dado ao município e distrito de Vinhais, Diocese de Bragança, mas também pode ter uma origem espanhola.  RODRIGUES, aparece entre os brasileiros 137 vezes. Teve origem em Rodrigo, mas também pode ter uma origem espanhola. Ele apareceu em Portugal por volta dos séculos 14 e 15, mas havia muitos Rodrigues também entre os judeus que, no final do 16 e do início da 17 século, emigraram da Espanha para Portugal. Embora não deve haver qualquer laços de sangue entre eles.
Sabemos que o curioso caso da Abin Rodrigues, em Espanha, que continuam a ser populares na história, como ele era ao mesmo tempo, um judeu, um cristão e um muçulmano.  HENRIQUES é mencionado 68 vezes. A origem do nome é bem diversificada,  mas desde 1454 que existia em Portugal uma medalha de ouro de 22 quilates, chamado Henriques. o nome se tornou muito comum entre os homens nobres, bem como entre os marranos.  MENDES é mencionado 66 vezes. Ele tem diversas origens e também vem a partir do nome patronímico Mendo. É muito comum entre os cristãos-novos.  CORREA é mencionado 51 vezes. Ele pertencia a uma antiga Português linhagem, que misturado com uma família muçulmana de Ormuz. LOPES é mencionado 51 vezes. É um nome patronímico quefoi adotado por  várias famílias diferentes. Nós encontramos o Lopes, em Ciudad Rodrigo, uma cidade de fronteira através da qual os judeus, expulsos da Espanha entrou em Portugal.  A Lopes também aparecem durante o reinado de Afonso V. O nome patronímico
LOPES não tem cruz em seu brasão de armas, mas duas estrelas, cada um dos seis pontos.  COSTA é mencionado 49 vezes. É uma pequena freguesia que pertence ao Conselho da Comarca de Guimarães. É um nome muito antigo Português, conhecida desde o tempo do primeiro rei de Portugal D. Afonso Henriques, que se tornou depois é muito comum entre os cristãos velhos e novos.  Cardoso é mencionada 48 vezes. Ela já existia desde 1170. Foi o nome de um lugar na freguesia de S. Martinho de Mouros. É muito comum entre os cristãos-novos no passado assim como entre os judeus sefarditas em nosso dias.  SILVA é mencionado 47 vezes. Era uma antiga paróquia do distrito de Barcleos, e que pertencia a uma das famílias mais prestigiadas da Península Ibérica Península. Segundo a lenda, foi originada a partir do King of Leon.  FONSECA é mencionado 33 vezes no livro dos culpados. Pode tem origem espanhola, mas aparece entre as mais antigas famílias portuguêsas.  PAREDES é mencionado 32 vezes. É uma pequena vila não muito longe da cidade do Porto. Situado no brach direita do rio Douro. Há também uma velha  fortaleza com este nome.  ALVARES é mencionado 30 vezes. É uma freguesia portuguesa do Conselho, de Goiás,  distrito de Arganoil que pertence à diocese de Coimbra.  MIRANDA é mencionado 28 vezes. É um nome muito comum em Portugal e no Brasil. Os judeus podem ter adotado a partir da famosa aldeia judaica Miranda. No entanto, a origem do nome remonta ao dos tempos de o rei D. João II, quando um sacerdote, enviado à França, voltou com uma senhora chamada D. Mécia Gonçalves de Miranda, que ordenou que seus filhos e descendentes deve ser nomeado Miranda.  FERNANDES é mencionado 28 vezes no Livro de culpas. É um dos os nomes mais freqüentes patronímico e também o mais popular entre os os marranos no Brasil. Ela significa "filho de Fernando" (em espanhol Fernandez e Fernandes em Português). A origem remonta aos tempos dos Visigodos e ele aparece entre os judeus desde o século XV, mas muitas famílias que adotaram este nome não têm relações de parentesco.  AZEREDO é mencionado 25 vezes. É o lugar onde cereja louro cresce. Segundo alguns genealogistas, a toponyme Azeredo é um lugar que pertencia à freguesia de Leça do Balio (norte de Portugal), concelho de Matosinhos na Província do Minho.  VALLE é mencionado 24 vezes. Isso significa uma planície entre duas montanhas ou no sopé de uma montanha. Nome ligado a uma antiga linhagem portuguesa, mas os judeus, começaram a usada no século XV. Pode ter relação com o fato de que os judeus que emigraram da Espanha entraram em Portugal através da as fronteiras ao norte de Ciudad Rodrigo e foram forçados a viver em tendas construídas no vale. Os judeus permaneceram no vale durante três anos. Na popular tradição, este lugar é conhecido como o "Vale das Tendas".  BARROS é mencionado 22 vezes. Até o século XV, foi escrito em diferentes maneiras, também Barrios. Ele aparece entre os sefarditas, na Holanda.  DIAS é mencionado 22 vezes, este vem do nome patronímico de Diogo e Diego, e muitas famílias sem correlação de sangue utilizaram esse nome.  XIMENES é mencionado 18 vezes. De acordo com alguns autores que tem uma Origem italiana e começou com uma Ximenes André de Florença, que foi para Portugal. Mas o nome já existia em Navarra. Na Enciclopédia Judaica ele é mencionado como um nome hebraico.  FURTADO aparece 5 vezes. Segundo alguns autores, há uma curiosa lenda sobre o nome de Furtado, (que significa "roubada"), que remonta a os tempos de D. João II, quando o rei ordenou que todas as crianças judias,  entre 2 e 10 anos devem ser tomadas longe dos pais e enviado para a ilha de São Tomé, onde muitos deles morreram.
 Também encontramos os judeus entre os primeiros colonizadores da ilha e dos Açores seus nomes judeus aparecem também no Brasil. Como exemplo: a família Brum e Colaça ou Calaça. O primeiro Brum (Wilhelm van der Bruyn) nasceu em Maestrich e depois do seu casamento, mudou-se para a ilha da Madeira. Há Bruns também na ilha de Tercena e Faial. A Bruns misturado com o Português famílias que já viviam nos Açores e deu origem a Brums da Silveira e Brums da Cunha. Uma família muito importante Brum viveu no  Brasil no século XVIII e alguns membros desta família foram presos pela Inquisição.  No Brasil, os judeus só podiam praticar livremente sua religião durante o período em que os holandeses ocuparam o Nordeste do Estado.(1630-1654).  Em Pernambuco haviam duas congregações que registraram os nomes dos seus membros judeus. Entre eles, estavam aqueles que chegaram ao Brasil em conjunto com os holandeses, já nascidos, como os judeus ou reconvertidos ao judaísmo em Amsterdam, e levaram nomes judaicos. Havia também esses nomes que pertencia à mais antiga da população cristã-nova que, após a chegada dos holandeses, tentou converter ao judaísmo. Eles muitas vezes mudaram  seu primeiro nome e adotaram nomes hebraicos, mas freqüentemente se encontrava com os seus apelidos portugues: Duarte Saraiva tornou-se David Senior Coronel (ele adotou o nome de um de seus antepassados), Dr. Fernando Patto tornou-se Abraão Israel Diaz, Luis Dormido tornou Daniel Dormido; Simão Franco Drago adotou o nome de Isaac Franco Drago, Francisco de Faria foi chamado Jacob de Faria, João de La Faye ficou Aron de la Faye; Gaspar Rodriguez tornou-se Abraão Rodrigues   
Em minhas pesquisas eu não encontrei nenhuma prova documental de nomes de árvores, frutos, plantas e acidentes geográficos pertencem únicamente para Marranos. Os nomes mais comuns de marranos que encontrei no Brasil estão ligadas às cidades, vilas, províncias, seus lugares de origem familiar. Muitos "Conversos", que fugiu da Espanha e encontraram refugio em Portugal e outros países da Europa ou da América adotaram nomes que lembravam seu local de parto em Castela.
     É interessante também para acompanhar a mudança dos nomes de marranos, após seu retorno ao judaísmo, na Holanda, Inglaterra, Itália, França, Turquia e Marrocos.  Na Inglaterra, encontramos o Senhor Monfort, um membro da família Monfort que fogem da Bahia, quando a Inquisição prendeu o chefe da família, o médico médico Manoel Mendes Monforte. A família Brandão deu origem ao Senhor Brandon. A Luna, Gomes, Azevedo, Rodrigues, Dias tornou-se a uma fundação "Congregação de Londres" em 1669. Também muitos marranos se estabeleceram na Turquia, onde encontramos nomes que lembram a terra de suas origem: Leon, Callvo, Zamarro, Toledano.
Judeus Marroquinos emigraram para o Amazonas no início do XIX século. Sua origem foi da Espanha, Norte da África, e até de estados do Brasil,  muitos carregavam nomes hebraicos, mas com sobrenomes de origem Portuguêsa:  Samuel e Isaac Aguiar, Marques Levy, Abraão ou Salomon Salvador Pinto.  Eles freqüentemente preservavam nomes portuguêses como: Armando Soares,  Miguel Soares, José de Souza Baliero, Elis José Salgado.  Também nas Ilhas Baleares, espanhóis e Português usaram sobrenomes oriundos de suas cidades, assim como nomes de cores e árvores. De acordo com as tradições, essas famílias têm raízes judaicas. 
Depois de ter navegado em um mar de incertezas, o que podemos saber sobre os nomes marrano? Com base nas fontes inquisitoriais, podemos dizer que no Brasil:  a maioria dos nomes Marrano refletem as cidades ou aldeias de de onde vieram.
A maioria dos nomes de marranos foram retirados da aristocracia portuguesa. 
Praticamente todos os nomes Marranos pertenciam a famílias português que possuiam o brasão de armas.
Os marranos brasileiros levaram simultaneamente dois ou três nomes.
Os membros de uma mesma família freqüentemente usavam ​​nomes totalmente diferentes.
Depois de duas ou três gerações, muitas vezes, encontra-se cristãos-novos que adotaram novamente os nomes dos avós.
                                   

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